La verdad absoluta

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Robin Wright Penn

Goddess on a hiway - Mercury Rev

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¿Por qué mirar al piano con desconfianza si no somos pianistas?
¿Por qué la maroma de la nave rechina mientra suena el acordeón?
¿Por qué vuelvo a poner esa canción una y otra vez?
¿Por qué reverberan las notas del instrumento entre mis oídos?
¿Por qué todo va in crescendo?
¿Por qué estoy sentado aquí sin contar los días que quedan para volver a empezar?
¿Por qué los dedos de la manos quedan quietos sobre el teclado?
¿Por qué la musica insiste en acompañarme?
¿Por qué no suena ya nada más que la música?
¿Por qué vuelvo a escuchar ese acordeón?
¿Por qué no recuerdo que unas canciones suceden a otras?
¿Por qué me apeno al rememorar que todo es un manto de teclas blancas y negras?
¿Por qué si las maromas de la nave rechinan otra vez yo no siento la náusea del viaje?
¿Por qué unas notas suenan más que otras y otras sólo acompañan?
¿Por qué la teclas son de marfil entonces y las palabras de tinta?
¿Por qué se callan ahora?
¿Por qué no me dicen adonde se dirige ese barco?
¿Por qué espero yo si ni siquiera siento la brisa del mar en la cara?
¿Por qué miramos con desconfianza ese acordeón si ya no podemos tocarlo?


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"PRIMOR PRIMERO
QUE EL HÉROE PRACTIQUE INCOMPRENSIBILIDADES DE CAUDAL

Sea ésta la primera destreza en el arte de entendidos, medir el lugar con su artificio. Gran treta es ostentarse al conocimiento, pero no a la comprensión; cebar la expectación, pero nunca desengañarla del todo; prometa más lo mucho, y la mejor acción deje siempre esperanzas de mayores.
Excuse a todos el varón culto sondarle el fondo a su caudal, si quiere que le veneren todos. Formidable fué un río hasta que se le halló vado, y venerado un varón hasta que se le encontró término a la capacidad; porque ignorada y presumida profundidad, siempre mantuvo con recelo el crédito.
Culta propiedad fué llamar señorear al descubrir, alternando luego la victoria sujetos; si el que comprende señorea, el que se recata nuca cede.
Compita la destreza del atento en conocerle, que suele ésta doblarse a los principios de una tentativa.
Nunca el diestro en desterrar una barra remató al primer lance; vase empeñando con uno para otro, y siempre adelantándolos.
Ventajas son de este infinito envidar mucho con resto de infinidad. Esta primera regla de grandeza advierte, si no el ser infinitos, a parecerlo, que no es sutileza común.
En este entender, ninguno escrupuleará aplausos a la cruda paradoja del sabio de Mitilene. Más es la mitad que el todo, porque una mitad en alarde y otra en empeño, más es que un todo declarado.
Fue jubilado en ésta como en todas las demás destrezas, aquel gran rey primero del Nuevo Mundo, último de Aragón, sino el Non plus ultra¹ de sus heroicos reyes.
Entretenía este católico monarca, atentos siempre, a todos sus con-reyes, más con las prendas de su ánimo, que cada día de nuevo brillaba, que con las nuevas coronas que ceñía.
Pero a quien deslumbró este centro de los rayos de la prudencia, gran restaurador de la monarquía goda, fué, cuando más, a su heroica consorte, después a los tahures del palacio,
sutiles a brujulear el nuevo rey, desvelados a sondarle el fondo, atentos a medirle el valor.
Pero qué advertido se les permitía y detenía Fernando, qué cauto se les concedía y se les negaba, y al fin ganóles.
¡Oh, varón cándido de la fama! Tú, que aspiras a la grandeza, alerta al primor. Todos te conozcan, ninguno te abarque, que con esta treta, lo moderado parecerá mucho, y lo mucho
infinito, y lo infinito más."


"El Héroe", de Baltasar Gracián



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"Lo que denomino ser-ahí no se determina sólo en lo esencial con lo que se denomina por espíritu, ni sólo por vida, sino que se refiere a la unidad prístina y a la estructura inmanente de relación del hombre, que en cierta manera está vinculado a un cuerpo y que, mediante tal aherrojamiento en el cuerpo está en cierta ligazón con el ente, en medio del cual se halla; mas no en el sentido de que su espíritu lo mire con desprecio, sino en el sentido de que el ser-ahí, [aunque] arrojado en medio del ente, practica como libre una ruptura en éste que siempre es histórica y a la postre efímera; tan efímera que la más excelsa forma de la existencia del ser-ahí sólo se deja retrotraer a escasos y raros momentos de la permanencia del ser-ahí entre la vida y la muerte, por lo que cabe decir que el hombre sólo existe por exiguos momentos en la cima de su propia posibilidad, mientras que el resto lo pasa moviéndose en medio de su propio ente."

"Kant y el problema de la metafísica", de Martin Heidegger


Imagen: El gran Abebe Bikila corriendo la famosa maratón de Roma '60. Iba descalzo. Como todos.


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